Παρασκευή 24 Αυγούστου 2012

Ἀνθρώπινη ἔκφραση καὶ στολίδια (Φιλοσοφία)


Ὁ φίλος yannidakis έκανε ἀνάρτηση γιὰ τοὺς τρόπους ἔκφρασης, ὅπως πχ τὰ τατουάζ.
Ἀνέκαθεν οἱ ἄνθρωποι ἀσχολοῦνταν μὲ τὸ στόλισμα τοῦ σώματός τους κάνοντας οὐλές, τατουάζ, φορώντας περίεργα ροῦχα, κάνοντας περίεργα κουρέματα καὶ βάφοντας τὸ δέρμα τους μὲ χρώματα.
Κάποτε μερικὰ ἀπὸ αὐτὰ εἶχαν κάποια χρησιμότητα. Ἕνα πολεμιστὴς βαμμένος μὲ ἔντονα χρώματα ἢ ἔχοντας μία περίεργη κόμμωση, «διαφήμιζε» τὴν παρουσία του στὸν ἐχθρὸ καλώντας τὸν ἔτσι σὲ ἀναμέτρηση: «Ἐδῶ εἶμαι, τολμᾶς νὰ μὲ ἀντιμετωπίσεις;». Οἱ ὑπόλοιποι κρύβονταν στὸ πλῆθος προτιμώντας τὴν ἀσφάλεια τῆς ἀφάνειας. Ὁρίστε μερικὰ ἁπλὰ παραδείγματα:
-Οἱ Μαορὶ ἔκαναν περίπλοκα καὶ ὀδυνηρότατα τατουὰζ στὸ σῶμα τους, γιὰ νὰ ἀποδείξουν ὅτι ἔγιναν ἄνδρες, ἀφοῦ ἕνας ἄνδρας μπορεῖ νὰ ἀντέξει τὸν πόνο ἀλλὰ καὶ τὸν φόβο τοῦ πόνου. Ἐπιπλέον τὸ τατουὰζ ἔδειχνε τὴν ἀνδρεία του στοὺς πιθανοὺς ἀντίπαλους.
-Διάφορες φυλὲς ὑποβάλλουν τοὺς ἔφηβους σὲ ἕνα εἶδος μύησης, μὲ χαράγματα στὸ σῶμα, μαστιγώματα, δηλητηριώδη μυρμήγκια καὶ ἄλλες τεχνικὲς ποὺ προκαλοῦν ἀφόρητο πόνο στοὺς ἐπίδοξους νέους «ἐνήλικες». Οἱ τελετὲς αὐτὲς εἶναι ἀπαραίτητες (σύμφωνα μὲ τὶς πεποιθήσεις τῆς φυλῆς) γιὰ νὰ ἀποδειχθεῖ ὅτι ὁ ἔφηβος μπορεῖ νὰ ἀντέξει τὶς ὑποχρεώσεις ποὺ ἐπιβάλλει ἡ ζωὴ ἑνὸς ἐνήλικα.
-Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες ἀξιωματικοὶ φοροῦσαν

Ανάλυση σοκ για τη Συρία


Ποιοι φταίνε για την αιματοχυσία και πόσο "αθώοι" είναι κάποιοι "εξεγερμένοι";

Τι συμβαίνει στη Συρία. Γιατί όλη αυτή η αιματοχυσία; Ποιος είναι ο βασικός υπεύθυνος ,που ασφαλώς δεν είναι μόνο ο Άσαντ. Είναι τόσο “αθώα” τα κίνητρα όλων των εξεγερμένων; Όχι βέβαια. Τι παίζει μεγαλύτερο ρόλο στον εμφύλιο σπαραγμό; Ο εθνικισμός ή ο θρησκευτικός φανατισμός; Ποιος είναι ο ρόλος των μεγάλων δυνάμεων και ειδικά ΗΠΑ και Ρωσίας;
Όλο αυτό το παζλ της Συρίας είναι δύσκολο να φτιαχτεί και να δούμε καθαρά την εικόνα που θα μας δείξει τι συμβαίνει σ’ αυτή τη χώρα. Γιατί ότι συμβαίνει εκεί μας αφορά άμεσα και οι όποιες εξελίξεις θα μας επηρεάσουν.
Το Δίκτυο Ελεύθερων Φαντάρων μας έστειλε ένα εξαιρετικό κείμενο που δίνει απαντήσεις σ΄ αυτά τα ερωτήματα και αποτελεί θα λέγαμε την άλλη άποψη. Γιατί δεν “αθωώνει” όλους αυτούς που τα διεθνή ΜΜΕ έχουν βαφτίσει ως «εξεγερμένους».
Πρόκειται για μια ανάλυση του Bahar Kimyongür, συγγραφέα του Syriana, la conquête continue, Ed. Couleur Livres et Investig'action, 2011
απόφοιτου της σχολή Ιστορίας και Αρχαιολογίας της  τέχνης, του Ελεύθερου Πανεπιστήμιου των Βρυξελλών.
Ο Bahar Kimyongür αποτέλεσε το αντικείμενο του ενδιαφέροντος των μέσων ενημέρωσης, ως ένας από τους πρώτους κατηγορούμενους που διώκονταν  με βάση τον αντιτρομοκρατικό νόμο επειδή μετάφραζε από τα τουρκικά  στα γαλλικά τα δελτία τύπου του DHKP-C, μια επαναστατική οργάνωση που θεωρείται τρομοκρατική από το τουρκικό καθεστώς και περιλαμβάνεται στον κατάλογο με τις τρομοκρατικές  οργανώσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης, μετά τους Δίδυμους Πύργους.
Παραπέμφθηκε σε δίκη με βάση τη νομοθεσία κατά της τρομοκρατίας του Βελγίου, καταδικάστηκε σε πρώτο βαθμό τον Φεβρουάριο του 2006 και στο Εφετείο το Νοέμβριο του 2006,και  αθωώθηκε το 2007 και το 2009, μετά τις αποφάσεις του Ανωτάτου Δικαστηρίου, αποφάσεις που ανέτρεπαν τις  προηγούμενες .

Από την αρχή της ¨άνοιξης¨ της Συρίας, η κυβέρνηση της Δαμασκού, υποστήριζε  ότι αντιμετώπιζε  συμμορίες τρομοκρατών. Τα περισσότερα δυτικά μμε κατήγγειλαν αυτό τον ισχυρισμό ως κρατική προπαγάνδα  για να δικαιολογηθεί η καταστολή του κινήματος διαμαρτυρίας.
Ενώ είναι προφανές ότι η θεωρία αυτή θεωρείται

Τετάρτη 22 Αυγούστου 2012

ΑΝΗΘΙΚΟΤΗΤΑ


Σπυρίδωνος K. Τσιτσίγκου
 Δρ. Θεολογίας & Δρ. Ψυχολογίας
 Ανηθικότητα καλείται η έλλειψη, παρέκκλιση η παράβαση μίας συγκεκριμένης Ηθικής, δηλ. ορισμένων ηθικών αρχών· συνεκδοχικά δε, η ανηθικότητα δηλώνει την οποιαδήποτε ανήθικη πράξη.
Ο βαθμός της προσωπικής η κοινωνικής ανηθικότητας εξαρτάται από τα κριτήρια ορισμού της. Πάντως, κάθε αξιολογική κρίση για την επινόηση η εφαρμογή κάποιων ιδιωτικών η παγκόσμιων αξιών οφείλει να λαμβάνει υπόψη της πολλούς επιμέρους παράγοντες (π.χ. τον πνευματικό αγώνα και τη «στενή οδό» της αρετής, τη θεοδικία, την εκκοσμίκευση, τον Διαφωτισμό, τον Επιστημονισμό, τον Ιστορικισμό, τον Κοινωνισμό, Ανθρωπισμό η Χριστιανισμό, τον Καταναλωτισμό, την Τεχνολογία, τον Μεταμοντερνισμό, την παγκοσμιοποίηση και την πολυπολιτισμικότητα κ.λπ.), μεταξύ των οποίων κυρίως τις πολιτισμικές ιστορικά, εθνικά και κοινωνικά προσμίξεις και επιρροές, τη συγχρονικότητα και τη διαχρονικότητα….
Παρόμοια, ο Ανηθικισμός πρεσβεύει την κατάργηση των ηθικών αξιών και την αντικατάστασή τους με αντιηθικές αξίες, που θα βασίζονται πάνω σε

Σάββατο 18 Αυγούστου 2012

ΑΝΘΡΩΠΟΛΑΤΡΙΑ


Σπυρίδωνος K. Τσιτσίγκου
Δρ. Θεολογίας & Δρ. Ψυχολογίας
 Ανθρωπολατρία καλείται στην Ιστορία των Πολιτισμών, τη Θρησκειολογία, την Κοινωνική Ανθρωπολογία, την Κοινωνιολογία της Θρησκείας, την Ψυχολογία της Θρησκείας και τη (φιλοσοφική) Θεολογία το φαινόμενο απόδοσης ―ατομικά η συλλογικά― Θείας λατρείας και τιμής σε άνθρωπο η ανθρώπους: προγόνους, φύλαρχους, μάγους, μύστες, «προφήτες», αυτοκράτορες η βασιλείς κ. α.
Η ανθρωπολατρία θεωρήθηκε μάλιστα, όσο και κατά τους νεότερους χρόνους ως το αρχικό στάδιο του φαινομένου της θρησκείας. Ανθρωπολάτρες ονομάστηκαν υβριστικά από τους Χριστιανούς οι Εθνικοί, από τους Ιουδαίους οι Χριστιανοί, από τους Ορθόδοξους οι Αρειανοί κ.λπ. Αλλ’ ως γνωστό, τόσο ο Ιουδαιοχριστιανισμός, όσο και η Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία δεν λατρεύουν κανένα ανθρώπινο πρόσωπο, παρά μόνο την άκτιστη Αγία Τριάδα· όλους τους Αγίους απλώς τους τιμά… Και εδώ ακριβώς έγκειται η χριστιανική απέχθεια προς τον οποιοδήποτε κοσμοκράτορα που θα αξιώσει να περιβάλλεται με Θείες ιδιότητες.
Κατά τους προϊστορικούς χρόνους, η ανθρωπολατρία ήταν διαδεδομένη στους πρωτόγονους λαούς, αλλά και σε πολλούς λαούς της αρχαιότητας, όπως ήταν οι Βαβυλώνιοι, οι Αιγύπτιοι, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι. Ο θεοποιημένος «άνδρας» ήταν Tabu, δηλ. ένα ιερό μεσάζον μεταξύ του Numen και των ανθρώπων, γι’ αυτό και απολάμβανε Θείων τιμών. Για παράδειγμα, δεν επιτρεπόταν κανείς να τον αγγίξει η ακόμα και να τον ατενίσει

ΚΡΗΤΙΚΗ ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ… ΑΣΠΙΡΙΝΗ!!!!!!


Πόπη Τζαβλάκη
 Κρητική σφραγίδα φέρει η νέα ασπιρίνη, η οποία πρόκειται να ανατρέψει τα όσα γνωρίζαμε μέχρι σήμερα για την προστασία της υγείας μας από τα κρυολογήματα και την κοινή γρίπη.
Η κρητική ασπιρίνη, συσκευασμένη σε κάψουλα, είναι ένα φυσικό προϊόν που αποτελείται αποκλειστικά από τρία είδη κρητικών βοτάνων διαλυμένων σε ελαιόλαδο.
Τη «μαγική» κάψουλα παρασκεύασε η ομάδα των καθηγητών του Πανεπιστημίου Κρήτης και αποτελεί παγκόσμια πατέντα με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας. Η ασπιρίνη συνδυάζει την απόλυτη αξιοποίηση των κρητικών βοτάνων με τις αυστηρές προδιαγραφές που θέτει η σύγχρονη φαρμακευτική επιστήμη
Εμπνευστές της έρευνας είναι οι καθηγητές Ιατρικής Ηλίας Καστανάς και Χρήστος Λιόνης και ο καθηγητής Βιολογίας Στέργιος Πυρίντσος. Για την παρασκευή του φαρμάκου συνεργάστηκαν, επίσης, η Ένωση Αγροτικού Συνεταιρισμού Ρεθύμνου και η ελληνική φαρμακοβιομηχανία Gallenica.
Οι προοπτικές της κρητικής ασπιρίνης αναμένεται να ξεπεράσουν τα σύνορα της χώρας και το φάρμακο να πιστοποιηθεί τόσο από τις ευρωπαϊκές αρχές όσο και από την αμερικανική FDA (Food and drug administration).
Τα μαγικά βότανα
Αν και τα συστατικά του είναι εντελώς φυσικά, οι επιστήμονες ισχυρίζονται ότι το νέο σκεύασμα αποτελεί φάρμακο και όχι συμπλήρωμα διατροφής, όπως είχε εσφαλμένα

Πέμπτη 16 Αυγούστου 2012

Τό πνεῦμα τοῦ Δασκάλου


ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ,
συγγραφέας
Εχε φτάσει ρα πού λοι ο μαθητές περιμένουν μέ γωνία. Στήν τάξη πικρατοσε ναβρασμός. Τά παιδιά, νυπόμονα γιά τίς καλοκαιρινές διακοπές πού θά ρχιζαν σέ λίγες μέρες, καναν νειρα. Μόνο δάσκαλος σώπαινε προβληματισμένος. πό ατά τά ξιολάτρευτα πλάσματα πού εχε πέναντί του, καί πού τά γαποσε λα, χωρίς καμιά διάκριση, θά πρεπε νά διαλέξει κενα πού ξιζαν νά προβιβαστον στήν πόμενη τάξη καί νά πορρίψει κενα πού δέν εχαν δουλέψει ρκετά στε νά εναι τώρα σέ θέση νά γευτον τούς καρπούς τν κόπων τους. θέση του, δέν ταν καθόλου εκολη. ξερε πώς ποτυχία πονοσε περισσότερο καί ν ατό θά βοηθοσε ληθινά τά παιδιά, θά τά πέρναγε λα, χωρίς καμία ξαίρεση. λλά ατό θά ταν καταστροφικό γιά τήν ζωή τους γιατί τσι δέν θά μάθαιναν ποτέ νά γωνίζονται. τσι, γιά τό δικό τους καλό, πρεπε νά φανε αστηρός παρά τή θλίψη πού το προξενοσε ατή δέα…
ναζητοσε μάταια να τρόπο νά τούς τό πε. Νά τούς δώσει νά καταλάβουν πώς ατή ναγκαία πράξη ταν σημαντική γιά τή ζωή τους καί φειλαν νά τή δον τσι, καί μάλιστα νά πάρουν πό ατή να μάθημα πού θά τούς ταν πολύ περισσότερο χρήσιμο πό τά μαθηματικά τή γεωγραφία. Σκέφτηκε πολύ σπου στό τέλος βρκε τόν τρόπο. Μετά τό τελευταο διάλειμμα τά κάλεσε στήν αθουσα καί τούς ζήτησε νά κλείσουν τά βιβλία καί νά τόν κούσουν προσεκτικά.
Τά παιδιά τόν κοίταξαν παραξενεμένα, μά εχαν μάθει νά κονε τόν καλό τους δάσκαλο καί νά κάνουν ,τι τούς ζητοσε χωρίς ντιρρήσεις. τσι καναν καί τώρα.
ταν τά βιβλία μπκαν στίς τσάντες καί γινε συχία, δάσκαλος κατέβηκε πό τήν δρα του, προχώρησε στό κέντρο τς αθουσας καί μέ φωνή πού τρεμε πό συγκίνηση τούς επε:
γαπητά μου παιδιά, χρόνος ατός φτάνει στό τέλος του. Περάσαμε πολλά μαζί, στιγμές μορφες καί στιγμές δύσκολες. γώ, σάν δάσκαλός σας προσπάθησα σο μποροσα μέ γάπη καί σεβασμό σέ σς, νά σς μάθω σα περισσότερα μποροσα πό κενα πού θά σς φανον χρήσιμα αριο. κανα κάθε τί γιά νά βάλω στήν ψυχή σας τό σπόρο τς Γνώσης, πως καναν καί ο δικοί μου δάσκαλοι πρίν πολλά χρόνια. «Τώρα, ρθε ρα νά κάνω κάτι κόμα. Μέ βμα σταθερό πλησίασε στήν δρα καί πρε ναν

H δίκη του Κολοκοτρώνη


Δυο εθνικοί ήρωες στο εδώλιο
Πολυζωϊδης και Τερτσέτης αρνούνται να υπογράψουν την καταδικαστική απόφαση
επιμελήθηκε ο δάσκαλος
Κων/νος Κρεκούζος
- Άδικα σε σκοτώνουν στρατηγέ….
- Γι΄αυτό λυπάσαι; Καλύτερα να σε σκοτώνουν άδικα, παρά δίκαια…
Ο διάλογος αυτός έγινε στις 26 Μαϊου του 1834 στο τζαμί του Ναυπλίου, ανάμεσα στον Κολοκοτρώνη και σ΄ένα από τα παλικάρια του που κέρωσε σαν άκουσε την καταδίκη του αρχιστράτηγου του Μοριά σε θάνατο για εσχάτη προδοσία. Στο τζαμί του Ναυπλίου συνεδρίαζε για πολλές μέρες το κακουργιοδικείο.
Στο εδώλιο καθόντουσαν ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και ο εξάδελφός του Δημήτρης Πλαπούτας, πρωτεργάτης κι΄αυτός στον αγώνα της ανεξαρτησίας. Εισαγγελέας ήταν ο Μάσων, ένας Βαυαρός μισέλληνας, τυφλό όργανο των τριών ξένων αντιβασιλέων. Υπουργός της Δικαιοσύνης ήταν ο Κ. Σχινάς, ένας φανατισμένος Φαναριώτης, που εκηλίδωσε όσο κανένας άλλος την αξιοπρέπεια της ελληνικής δικαιοσύνης.
Πρόεδρος του δικαστηρίου ήταν ο Πολυζωϊδης, που απ΄όσα είχε ακούσει τις ημέρες εκείνες ήταν σχεδόν βέβαιος για την ενοχή των δυο κατηγορουμένων. Μέλη του δικαστηρίου ήταν ο Γ. Τερτσέτης, ο Δ. Σούτσος, ο Α. Βούλγαρης και ο Φ. Φραγκούλης. Ο αντιβασιλέας Μάουερ ήταν αποφασισμένος να πάρει τα κεφάλια των δυο ηρώων

Τρίτη 14 Αυγούστου 2012

Κραυγή αγωνίας

Κοινωποιώ ένα απόσπασμα απο μια επιστολή, που εκφράζει την αγωνία, πιστεύω αρκετών αναγνωστών του Πυθαγόρα αλλά κυρίως συμπατριωτών Αιγυπτιωτών. 
Παρακαλείται όποιος μπορεί να αντιδράσει με κάποιον τρόπο, ενημέρωση αρμοδίων οργάνων ή υπηρεσιών ή με άλλο πρόσφορο τρόπο, επειδή εγώ όντας ασήμαντος "δεν έχω άκρες" το μόνο που μπορώ είναι να την δημοσιεύσω στον Πυθαγόρα. 
Σας στέλνω αυτή την επιστολή με έναυσμα μιας δημοσιεύσεως στην τοπική εφημερίδα που αφορά πλειστηριασμούς.
Στην εφημερίδα δημοσίευσε Αιγύπτιος ότι έχει στην κατοχή του εικόνες του 17 αιώνα σύνολο τεμαχίων 6, εκ των οποίων η μία είναι η εικόνα της Παναγίας διαμέτρου 50Χ90 και 3 μικρού μεγέθους καθώς και 2 μεγάλες εικόνες διαφόρων Ελλήνων Αγίων. 
Σας αποστέλλω το αντίγραφο της αγγελίας με αναγραφόμενο τηλέφωνο.
Το τηλέφωνο είναι: 00201223097715 ο κάτοχος της έχει σπίτι του στην πλατεία Triumph , Ηλιούπολη πάνω από το κατάστημα επίπλων «Ideal» στον 3 όροφο, διαμέρισμα 7.
Λόγου του Ισλαμισμού και της καταστάσεως στην Αίγυπτο πολύ φοβούμαι ότι μπορεί να έχουν κλαπεί από δικές μας εκκλησίες στην Αίγυπτο
.

Αιδώς ή ντροπή (συνέχεια)


Αυτό το άρθρο προέρχεται από ένα σχόλιο μίας φίλης καθηγήτριας, που επιθυμία να κρατήσει την ανωνυμία της και εγώ σέβομαι απόλυτα την επιθυμία της.  Πρόκειται για διαπιστώσεις και ερωτηματικά που καλούμαστε όλοι εμείς μιας κάποιας ηλικίας να τοποθετηθούμε. Διαβάστε λοιπόν.

 ΑΙΔΩΣ  ΄Η  ΝΤΡΟΠΗ
Συμφωνώ απόλυτα μαζί σας σε όλα όσα αναφερθήκατε.
Κάτι να προσθέσω από την  προσωπική μου εμπειρία στα σχολεία,  όπου συχνά κουβεντιάζουμε οι καθηγητές    με πόνο ψυχής,  για τις ενδυματολογικές επιλογές των μαθητριών  και μαθητών μας… και όχι μόνο. Μερικές  φορές  οι καθηγήτριες έρχονται τόσο προκλητικά ντυμένες,  που οι νεαροί καθηγητές νιώθουν  άβολα  και  λένε  μεταξύ σοβαρού και αστείου, ότι  δέχονται σεξουαλική παρενόχληση, με το ντύσιμο και μόνο των συναδέλφων μας.
Στις περιπτώσεις αυτές ο Διευθυντής δεν έχει καμιά αρμοδιότητα  να κάνει την οποιαδήποτε παρατήρηση στη συνάδελφο,  στη μαθήτρια,   ή στο μαθητή.  Δεν προβλέπεται από το  Υπουργείο Παιδείας καμιά τιμωρία,  καμιά  επίπληξη.
 Η κοινωνία μας δε γνωρίζει,   ότι  δεν υπάρχει θεσμικό πλαίσιο από την πολιτεία , που να θέτει τα όρια της ευπρέπειας στους καθηγητές, στις καθηγήτριες,  στις μαθήτριες και στους μαθητές,  τόσο στην συμπεριφορά όσο και στο ντύσιμό τους. (Το ντύσιμο μερικές φορές είναι το λιγότερο).  Στα ελληνικά σχολεία δεν υπάρχουν γραπτοί κανόνες συμπεριφοράς. Ενώ οι αξίες των περισσότερων από μας διαφοροποιούνται.
Το τι είναι σωστό και τι δεν είναι, το τι πρέπει και τι δεν πρέπει, το τι είναι ηθικό και τίμιο, δεν  ισχύει πλέον  για όλους  μας το ίδιο.  Κάποτε η Εκκλησία  ήταν ένας  «μπούσουλας», τώρα η πλειοψηφία δεν ανήκει στο ποίμνιο. Ή ανήκει τυπικά και όχι ουσιαστικά.
 Όπως και για το κάπνισμα. Οι καθηγητές καπνίζουν έξω από τα κάγκελα του σχολείου, κάπου κρυφά για να μην δίνουν το κακό παράδειγμα στους μαθητές τους. Ενώ οι μαθητές  καπνίζουν εντός του αύλιου  χώρου,  αρκεί να μην τους βλέπουν  οι καθηγητές.  Άκουσον άκουσον! Αν τους δουν,  τους  ζητούν να σβήσουν το τσιγάρο. Ποινή δεν προβλέπεται από το Υπουργείο. Τιμωρία δεν προβλέπεται  και για καμιά άλλη συμπεριφορά που προσβάλλει τη δημόσια αιδώ. Οι καθηγητές ως «δίαυλο επικοινωνίας»  με τα παιδιά, χρησιμοποιούν το

Δευτέρα 13 Αυγούστου 2012

Συμβουλὲς πρὸς τὸν σύζυγον



 Ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομος - Συμβουλὲς πρὸς τὸν σύζυγον

Νὰ τῆς λές: ἀπὸ ὅλα τὴ δική σου ἀγάπη προτιμῶ καὶ τίποτε δὲν μοῦ εἶναι τόσο βασανιστικὸ ἡ δυσάρεστο, ὅσο τὸ νὰ βρεθῶ κάποτε σὲ διάσταση μαζί σου. Κι ἂν ὅλα χρειασθεῖ νὰ τὰ χάσω, κι ἂν γίνω φτωχότερος ἀπὸ τὸν Ἴρο, κι ἂν βρεθῶ στοὺς ἐσχάτους κινδύνους, ὁ,τιδήποτε κι ἂν πάθω, ὅλα μοῦ εἶναι ἀνεκτὰ καὶ ὑποφερτά, ὅσο ἐσὺ μοῦ εἶσαι καλά. Καὶ τὰ παιδιὰ τότε θὰ μοῦ εἶναι περιπόθητα, ἐφόσον ἐσὺ μᾶς συμπαθεῖς…
Ἴσως κάποτε σοῦ πεῖ: Ποτὲ ὡς τώρα δὲν ξόδεψα ἀπὸ τὰ δικά σου, ἔχω ἀκόμη τὰ δικά μου, ποὺ μοῦ ἔδωσαν οἱ γονεῖς μου. Τότε πές της: Τί λὲς καλή μου; Ἔχεις ἀκόμη τὰ δικά σου; Ποιὰ λέξη μπορεῖ νά εἶναι χειρότερη ἀπὸ αὐτή; Σῶμα δὲν ἔχεις πιὰ δικό σου κι ἔχεις χρήματα; Δὲν εἴμαστε δύο σώματα μετὰ τὸ γάμο, ἀλλὰ γίναμε ἕνα. Δὲν ἔχουμε δύο περιουσίες, ἀλλὰ μία… Ὅλα δικά σου εἶναι, κι ἐγὼ δικός σου εἶμαι, κορίτσι μου. Αὐτὸ μὲ συμβουλεύει ὁ Παῦλος, λέγοντας ὅτι ὁ ἄνδρας δὲν ἐξουσιάζει τὸ σῶμα του, ἀλλὰ ἡ γυναίκα.
Κι ἂν δὲν ἔχω ἐγὼ ἐξουσία στὸ σῶμα μου, ἀλλὰ ἐσύ, πόσο μᾶλλον δικά σου εἶναι τὰ χρήματα… Ποτὲ νὰ μὴν τῆς μιλᾶς μὲ πεζὸ τρόπο, ἀλλὰ μὲ φιλοφροσύνη, μὲ τιμή, μὲ ἀγάπη πολλή. Νὰ τὴν τιμᾶς καὶ δὲν θὰ βρεθεῖ στὴν ἀνάγκη νὰ ζητήσει ἐπαίνους ἀλλοῦ, ἂν ἔχει τοὺς δικούς σου. Νὰ τὴν προτιμᾶς ἀπὸ ὅλους γιὰ ὅλα, γιὰ τὴν ὀμορφιά, γιὰ τὴ σωφροσύνη της, καὶ νὰ τὴν ἐγκωμιάζεις. Νὰ κάνεις φανερὸ ὅτι σοῦ ἀρέσει ἡ συντροφιά της κι ὅτι προτιμᾶς νὰ μένεις στὸ σπίτι γιὰ νὰ εἶσαι μαζί της, ἀπὸ τὸ νὰ βγαίνεις στὴν ἀγορά. Ἀπὸ ὅλους τοὺς φίλους νὰ τὴν προτιμᾶς, καὶ ἀπὸ τὰ παιδιὰ ποὺ σοῦ χάρισε, κι αὐτὰ ἐξαιτίας της νὰ τὰ ἀγαπᾶς.

Κυριακή 12 Αυγούστου 2012

Η ΨΥΧΟΠΑΘΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΗΜΙΜΑΘΕΙΑΣ


Σπυρίδωνος K. Τσιτσίγκου
Αν. Καθ. Παν. Αθηνών Δρ. Θεολογίας & Δρ. Ψυχολογίας
Όσο το θέμα αυτό είναι παλιό, άλλο τόσο είναι και επίκαιρο. Μετά μάλιστα την ισότητα που διακήρυξε ο Διαφωτισμός, όλοι «δημοκρατικά» ενδείκνυται ―και μάλιστα στον ίδιο βαθμό― να έχουν άποψη (ίση ψήφο) για όλα! Ανόητοι, ψυχασθενείς, αφελείς, αναλφάβητοι, παιδιά και έφηβοι δικαιούνται να διδάσκονται και να μαθαίνουν ό,τι λ.χ. και ένας πυρηνικός επιστήμων. Μα, είναι αυτό λογικά, ψυχολογικά, παιδαγωγικά, κοινωνικά και πολιτικά ορθό ή εφικτό; Μπορείς σε ένα μικρό παιδάκι, χωρίς την κατάλληλη προπαιδεία, να το διδάξεις αμέσως και από την αρχή Τριγωνομετρία; Μπορείς να του εμπιστευθείς ένα επικίνδυνο όπλο; Μπορείς π.χ. τα μυστικά τού Κράτους να τα κοινοποιήσεις σε όλους; Μπορούν όλοι να κατανοήσουν ανώτερα Μαθηματικά και Φιλοσοφία; …Μακάρι να ήταν στο χέρι μας να καθορίζαμε εμείς τη φυσική ισότητα των ανθρώπων, αλλά, δυστυχώς, άλλο το στομάχι τού μικρού παιδιού και άλλο τού ενήλικα· άλλος ο εγκέφαλος του ενός και άλλος τού άλλου. Εν τοιαύτη περιπτώσει, πώς με μία τέτοια τακτική προκύπτει η λήψη αποφάσεων; Για να μην αναφερθούμε στη ρουσφετολογία, την αναξιοκρατία και τη διαφθορά, που είναι συνήθη φαινόμενα, οι αποφάσεις ―υπό κανονικές συνθήκες (δηλ. «επιστημονικά»)― βγαίνουν είτε με βάση τον στατιστικό μέσο όρο, είτε από την υφαρπαγή των «πρώτων εντυπώσεων» του δημαγωγού απέναντι στην «κοινή γνώμη» ή τη (ρητορική) ικανότητα πειθούς που διαθέτει ο εμπνευστής (βλ. επιστημονική επανάσταση, κατά Τh. Kuhn).
Από την άλλη μεριά, ερωτάται πώς είναι δυνατόν να ψέγουμε την ημιμάθεια, τη στιγμή που τα πάντα ―και μάλιστα επιστημονικώς πλέον αποδεδειγμένα (βλ. θεωρίες τής Σχετικότητας, Αβεβαιότητας, Χάους κ.λπ.)― είναι πεπερασμένα και σχετικά; Ποια αλήθεια θεωρείται απόλυτη, όταν

Η φιλία


Επιστολή προς Βούλγαρον Ηγεμόνα Φώτιος ο Μέγας
Η φιλία
…… Να μη είσαι γρήγορος στη σύναψι φιλίας, όταν όμως συνάψης δεσμό, να τον διατηρής άλυτο με
κάθε τρόπο, σηκώνοντας όλο το βάρος του συνανθρώπου, με την προϋπόθεσι ότι δεν επιφέρει κίνδυνο στην ψυχή. Διότι οι διαστάσεις προς τους φίλους εκφαυλίζουν όλη την προαίρεσι των ανθρώπων και υποβάλλουν όχι μόνο τον υπαίτιο αλλά και τον αναίτιο στην ίδια υπόνοια. Φίλους να κάμης εκείνους, οι οποίοι διατηρούν παντοτινά άδολη την φιλία προς τους άλλους και μήτε όταν ευημερούσαν τους εφθόνησαν μήτε όταν δυστυχούσαν τους παραμέλησαν. Πράγματι πολλοί εβοήθησαν κι επόνεσαν τους φίλους όταν ευρίσκονταν σε δυστυχία, αλλά όταν ήσαν ευτυχείς δεν εβάσταξαν την ευημερία τους, έτσι αυτούς που δεν τους ήλεγξε ο καιρός της συμπαθείας, τους εξεσκέπασε το πάθος του φθόνου. Ν’ αποκτάς λοιπόν φίλους όχι τους φαύλους αλλά τους αρίστους, διότι τα ήθη των φίλων κρίνονται συνήθως από …την ποιότητα των φιλουμένωνδιά των εντίμων φίλων εύκολα επαναφέρεται κανείς και όταν παραπέση, οι φαύλοι όμως φθείρουν και την υπάρχουσα καλοκαγαθία, οι πρώτοι καλύπτοντας οι ίδιοι την έλλειψι των φίλων στην αρετή την κάμουν να φαίνεται ανελλιπής, ενώ η συναναστροφή με τους φαύλους καθιστά νόθο και ο,τι υπόλοιπο αρετής υπάρχει….
…. Να μη ζητής ν’ ακούης τα ευχάριστα από τους φίλους, αλλά μάλλον τα αληθινά. Διότι, αν δεν πρέπει να πιστεύσωμε στους εχθρούς ακόμη και όταν λέγουν την αλήθεια, από τους φίλους δε έχει φθαρεί η αλήθεια και ζητούν κι εκείνοι να λέγωνται τα ευχάριστα, από που αλλού θα προέλθη για μας η γνώσις της αληθείας και η διόρθωσις των τυχόν ανοσίων λόγων και πράξεών μας; Γι’ αυτό να θεωρής σπουδαίο πράγμα